诗人之溪

     浯溪，蓝墨水的上游，汨罗江上的支流，一个极富诗意的名字。

     诗祖屈原，诗圣杜甫，曾经流寓所经的地方，也许他们都曾经在此停舟驻足，也许他们都曾经登岸旅居。风雨中有一种邂逅，凄迷中是一种机缘。

     他们，一个遭受流放，怀沙自沉；一个风烛残年，客死平江。他们在这里没有留下可供史载的诗句，可惜，历史在这里出现了不应有的断层。尽管如此，这里风物依旧，涛声依旧，湘楚文化在不断延续。

     屈原的《山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”不难想象，也许写的就是浯口地带，一个活脱脱水灵灵的蛮腰楚女进入诗人的梦里。浯口至今还有九个掩埋屈原的坟山掌故，屈原沉江之地虽说是一个谜，但这一带的民间传说，不可能空穴来风，总有他的蛛丝马迹、雪泥鸿爪。

     然而，历史总是那样隐隐约约，扑朔迷离，或许，这正是它的文化渊薮所在。

 诗名之溪

     据《平江县志》记载，浯溪水，又名浯口水。为什么命名为“浯溪”？

     这得回到唐朝的“安史之乱”。当时大唐王朝风雨飘摇，玄宗皇帝跑到蜀地去了，杨贵妃也被马嵬坡赐死，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。朝廷上下一片混乱，达官贵人各奔东西。其中就有著名的“六相退隐平江”。

     唐朝安史之乱之后，徐安贞、刘光谦、陈希烈、白琪、陆善经、李安甫等六相先后弃官避乱隐居平江，新旧《唐书》及《平江县志》均有相应的一些记载。（杜甫到平江投亲访友是有依据的）

     徐安贞等人与大诗人元结当年同朝为官，都是朝廷名臣，互有往来和诗作唱和，都有交集。徐安贞等六人在平江得知元结流寓祁阳时，也曾前往探视。

     当时汨罗江为平江通往外地的水上交通要道，于是徐安贞等人常乘船由平江至洞庭湖再入湘江。与在湘江边永州祁阳的浯溪元结相与交游，他们在祁阳期间看到诗友元结卜居于此，又是筑台，又是建亭。台曰峿台，亭曰吾亭，溪曰浯溪，并称“三吾”。并且元结还作有《浯溪铭》序：“浯溪在湘水之南，北汇于湘，爱其胜异，遂家溪畔。溪世无名称者也，为自爱之故，自命曰浯溪。”

     好一个“自爱之故”，吾之台，吾之亭，吾之溪，一切为了诗意的栖居。流寓至此，宿命所在。元结在这里找到了归宿，堪托此生。

     这说明祁阳原本没有浯溪，是元结因深爱那个地方而命名的。

     徐安贞等人大受启发，在返回平江途中，或许在一个晴和的秋日，于汨罗江边浯口小港口泊船投宿，见港口小溪与祁阳浯溪极为相似，有溪，有河，有山，有石。这里古木参天，岸柳婆娑，风光旖旎，景色别致，山水有情，入目触心。久看不生厌，相处顿生情。甚爱此溪，于是附会元结雅兴，遂命名小河为浯溪，溪口小镇亦命名浯口镇。

     有此渊源，不亦浯溪之幸耶？自此开始，我们浯口古镇一直沿用下来，至今也有一千二百多年历史了。

失诗之溪

     奇怪的是，这六相当年在浯溪却是吟眸不展，秀口不开，也没卜居于此，而且没有留下任何登临唱和的诗作，历史在这里又出现了断层，遗憾！

     也许，各有各的渡口，各有各的归舟。

     因为，人生没有假设，命运自有安排。

     据清同治平江县志记载：唐玄宗天宝14年，受安史之乱波及，检校工部尚书徐安贞，兵部左侍郎刘光谦、侍郎白琪、左丞相陈希烈四人秘密南逃，受到了超慧禅师的指引，来到了平江。他们先定居大洲乡炉坪村，建起了“四隐堂”。

     第二年，侍郎陆善经、李安甫也相继寻友前来。后来徐安贞居下台，在三墩建回台寺；刘光谦居上台，在长庆建长安寺；白琪居聚台，在思村白水建有白水寺；陈希烈在长寿九岭建惠果寺；李安甫居下西乡岑川，建九峰寺；陆善经在河东芭蕉村，建芭蕉寺。

     有意思的是，这六人都进寺庙当了和尚。

     正是：

来时无迹去无踪，

去与来时事一同。

何须更问浮生事，

只此浮生在梦中。

     最终，六人都各自终老在自己的庙宇中，现如今都能找得到他们的墓葬和塔牌。不过令人遗憾的是，六相隐平，除白琪建造的白水寺一直香火旺盛，以及徐安贞后裔80万众建了安贞堂传统文化学校，在祠堂立了徐安贞的塑像外，其他均无纪念场所。

     屈杜远去，风骚依旧，背影依稀。

     六相隐平，削发为僧，四大皆空。

     且看：

万事无如退步人，

孤云野鹤自由身。

松风十里时来往，

笑揖峰头月一轮。

     浯溪沉默！

     尽管没有诗，但留下了一个充满诗意的名字：平江浯溪。

序诗二首

其一

最爱浯溪古渡边，

春风杨柳醉中眠。

舟人一曲渔歌子，

摇动诗河梦九天。

其二

浯溪曲水听风铃，

小巷飞鸢入玉庭。

谁道当垆人不醉，

红衫楚女笑娉婷。